在室内设计中，我们经常会接触到中西结合的装饰风格，也就是所谓“混搭”或“混血”风格。那么，完全不同的文化环境，完全不同的历史背景，我们如何找到中西元素搭配的根据呢？

本期DCDA微信推送，就将历史背景定格在18世纪，试着帮你发掘中西方文化艺术的异同之处。

18世纪的欧洲社会，正值洛可可（Rococo）风潮兴起。洛可可又称作“路易十五式”，该艺术形式极具女性化特征，轻柔、精致、细腻、纤巧，其形成过程中受到东亚艺术的影响。

18世纪的中国社会，正值清王朝统治时期，按时间推算，欧洲的洛可可时期正与清雍正至乾隆年重合。彼时清朝国力最为强盛，政治经济乃至文化艺术都得到了长足的发展。

仔细观察这一时期的人物服饰、家居摆件及建筑装饰，中国和西方不约而同的涌现了相似的审美倾向——繁饰的倾向（Numerous ornaments）。

洛可可时期的裙装有许多蕾丝花边，锻带装饰，清朝的旗服也是织绣隆重，三镶三滚。

最具代表性的是当时妇女的发髻。

洛可可时期，女子盛行高发髻，18世纪60年代后半期，其盛状可谓空前绝后。高发髻最高的可达3英尺左右。在高耸的发髻上，还要装饰各种饰物，做成模型，如山水庭院的盆景、农夫牧人、森林、牛羊、马车、甚至还有在头发里塞进新鲜水果的。

当时，凡尔赛宫廷引领着欧洲时尚，事实上，高耸入云的假发所以能流行，主要是路易十五那位呼风唤雨的情人蓬巴杜夫人的功劳，因为蓬巴杜夫人脸型很圆，为了掩盖这个缺陷，蓬巴杜夫人就开始制造很高的、蓬松卷曲的假发，整个欧洲立刻开始模仿这种发式。

18世纪末，路易十六和玛丽·安托瓦内特执政时期，假发虽然没有创新式的发展，但其体积和高度却越发夸张。玛丽·安托瓦内特是当时欧洲审美的标准，她处处走在时尚前沿，传说她有时能花好几个小时把假发堆砌得有三十英尺高，上面插上各种树木、花鸟形状的装饰品，甚至还有舰船模型。

高发髻带来的问题也引起人们的重视，如舞厅的串灯要升高，教堂的入口屋顶要升高，妇女为保持高发髻不受损坏，长期不能躺在床上睡觉，精神萎靡，发髻不能常常洗梳，虱子满头，所以高发髻这种违反自然规律的怪异行为，昙花一现便凋谢了。

在相同的历史阶段，中国妇女的发髻是什么样子的呢？

清中期，贵族妇女也流行繁复的发饰，虽然发髻没有欧洲仕女那么高耸，但却在各种头钗插件上做足了工夫。

在热播电视剧中我们可以看到，那时皇族妇女的一种头饰叫做“钿子”。

钿子以黑绒和缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁方、簪子、花等饰物。

钿子作为首饰戴在头上，不仅可以美饰发髻，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达美好追求和意愿的作用。

就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。

曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一颗特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。

这样比较下来，我们发现一个有趣的现象，18世纪欧洲妇女在发髻上寄托了对自然科学的追求，中国妇女则在发髻上寄托了精神层面的追求。而其形式都无一例外的表现为奢、繁、重、精。

所以我们可以得出结论，中西方文化的表现形式并不是完全分立毫无干涉的，在某一历史阶段，我们很容易找到两者之间的共同点，如果将这些共同点加以艺术的表现和发挥，那我们所做的室内设计就会在混搭的基础上更加和谐和富有文化感。